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        【愛在和田】君子比德于玉,中華禮玉文化如何形成?

        發(fā)布時(shí)間:2022-12-26 16:18:00來源: 中國(guó)新聞網(wǎng)

         

          戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是玉器發(fā)展的又一高峰,在先秦古籍《尚書》《爾雅》《管子》《呂氏春秋》中,都記載了昆侖所產(chǎn)的美玉。

          這時(shí)候的儒生們?yōu)檫m應(yīng)皇帝喜歡和田玉的心理,把禮學(xué)與和田玉結(jié)合起來研究,用和田玉來體現(xiàn)禮學(xué)思想。所謂“君子比德于玉,君子佩玉”等,都是對(duì)玉的道德人格化。

          從那時(shí)起,儒家的用玉觀念就一直貫穿于整個(gè)中國(guó)封建社會(huì),深深根植于人們的頭腦中。經(jīng)常有人用“寧為玉碎,不為瓦全”來比喻高尚的情操。玉的道德人格化,是玉器長(zhǎng)盛不衰的一個(gè)重要原因之一。

          秦以后,玉璽成為了君權(quán)的象征。以玉為璽的制度,一直沿襲到清代。由此可見,從原始社會(huì)末期到清代,某些玉器一直是作為政治等級(jí)制度的重要標(biāo)志性器物。

          中華民族對(duì)玉的偏愛、宣傳、推崇,使和田玉不僅成為了千百年來皇權(quán)延續(xù)的物化象征,更是成為了中華文明獨(dú)特內(nèi)涵的重要載體。

        (責(zé)編:常邦麗)

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